伊朗本土电影制作始于1925年，在经历了伊斯兰原教旨主义政治统治的压制后，伊朗电影表现出了极具民族特色和乡土情调的特点。伊朗电影在20世纪70年代出现了第一次电影浪潮，以达鲁什•默赫朱为代表，开拓了伊朗乡土写实电影的先河。伊斯兰革命后，伊朗电影出现了以阿巴斯•基亚罗斯塔米为代表的第二次浪潮，开启了温和的儿童电影叙事模式，也展现出更加返璞归真的电影风格。他继承前辈的乡土写实风格,放弃诠释宗教或道德戒律为题旨的"伊斯兰电影"模式,采取一种温和的疏离政治的叙述方法,他把镜头对准儿童的纯真世界。20世纪90年代，伊朗电影进入了更加多元的发展时期，承袭了过去电影人的经验，继续朝着民族化的质朴风格发展。伊朗电影经历三次创作发展，在叙事内容、电影语言和主题意旨上表现出了相似的民族特质。

(相关资料图)

一、叙事上，关注本土生活在叙事内容方面，伊朗电影关注本土人民的生活，较多选择儿童、女性、战争、教育、家庭伦理等内容为题材。

由于伊朗人所处的政治、宗教环境较为特殊，电影的法律决定了影片只能表达和政治意愿或是只能拍摄简单角色的通俗剧。在狭隘的创作环境下，伊朗电影人走出了一条曲折和独特的道路在题材选择上从最幽微、最简单平凡的地方入手，来表现社会议题，以最为当局接受的方式，创作出山穷水复、九曲十八弯的作品，以一种极为独到的方式探寻和维护着人性及艺术的尊严和价值。阿斯哈•法哈蒂的《一次别离》则以普通平民的日常家庭生活为题材，展现来两个家庭由于矛盾而陷入了一场拉锯式的法律纠纷，侧面反映了当时以伊朗社会的宗教矛盾、以及女性主义的思想。

二、视听风格上，极具纪实性

他们喜欢使用非职业演员，强调即兴表演，且使用景深长镜头、自然光实景拍摄、以及非戏剧化的叙事结构和开放式的结尾来展现伊朗的社会现实。在阿巴斯的生命三部曲《何处是我朋友的家》、《生生长流》、《橄榄树下的情人》中，阿巴斯显现出虚构与真实、故事与纪录的纠缠。他使用了非职业演员进行即兴表演，大量的全景镜头和长镜头，表现出伊朗这片土地的朴素人情。这些作品在国际影展上频频获奖,使阿巴斯备受瞩目。影坛同行给予阿巴斯很高评价,戈达尔甚至说:电影开始于格里菲斯,终止于阿巴斯。

三、主题上，关怀生命与情感在主题意旨上，伊朗电影表现出对生命、亲情等人类情感的哲思和关怀。

伊朗电影表现出了在伊斯兰社会形态和文明的冲突中，极致困顿人生表象之下的伊朗大众蕴含着的蓬勃生命力，表现出了伊朗人民的坚韧和质朴。阿巴斯的影片《生生长流》表现出了《何处是我朋友的家》的拍摄地的一场地震灾难，在寻找过去的小男孩之路，他们看到了灾难之下人们的坚韧和乐观，在家园破碎的惨状在，伊朗人民仍旧照常结婚，甚至围坐于山顶看电影，伊朗人民的生命就像长流的细水一般永恒。反观伊朗电影的总体风格,这些质朴平实而又充满醇香的书写日常生活的影片,总是拥有一些与日益浮躁的的世界不同的清新的特质，伊朗电影的民族特性给这个浮躁的世界带来了清新气质，面对现实既不粉饰也不逃避，在残酷的现实环境中顽强执着地寻找着诗意，让人们看到了伊朗民众质朴明净的世界，领略了人性中坚韧善良的一面。看到在物质匮乏的生活中没有被减损的个人尊严和良善。正如伊朗著名导演阿巴斯所说的:"或许是因为生命越是险象环生,战争、地震、洪水或是内战,它就越加显露出它的真正的本质。

参考文献

1.电影文学兰育平 - 《全球化背景下的伊朗电影突围之路》 - 2014

2.崔军主编；张婉婷，赵志洋，庄鹏等副主编 - 《外国电影史》 - 2018

3.电影评介林国淑；余佳丽 - 《“看得见”和“看不见”的伊朗电影》 - 2008

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